死亡文化史：唐宋性别与妇女死后解放

国际书号：9786269610563
作者：卢建荣
出版社：暖暖书屋

【内容简介】
本书主题是死亡文化，在方法上运用新文化史「再现」的概念，以记录拼凑「过去」事件的一小部分。从北魏末到北宋六百年的历史，得益于印刷术尚在萌芽，传世文献相当有限，亏得当时的人利用石刻技术留下了许多石刻史料，这批墓志为一大宗。

墓志定型之后，文体多系贵族文学形式，即骈体文，叙述结构也有一定的套式，原是丧家至亲友看过后即被封存于墓中的备受争议的文本。八世纪末叶以降，文体必然趋散文化，这与韩愈共同的古文运动有关，这是本书的重大发现之一。墓志另一转变是从暴露性生出公开性一路，此缘于丧家找名家写志，而传抄、出版流传更广。争议性墓志成为文学革命的场域所在，尘世的文学场域仍是骈文的天下。

志作者为死者生平叙写的墓志，再现了濒临死者在临终的场景与探视者互动的状况，以及交待遗言和饰终之典。东汉以前，中国汉人社会只有一个死后世界，迨进入到五世纪此后的六百年则有两个死后世界，供濒死者抉择。佛教进入中土之后，越来越多人放弃了哪个土著死后世界信仰，改采异邦式、即死后陪侍佛祖的选择，这对于妇女来说，尤其是寡守有年者，吸引力尤其大，且比男性多脱发，这是为何？

在唐代，本土死后世界信仰毕竟仍居主流位置，讲究的是夫妻合葬，以女子而论，最起码要葬到夫家的家族墓园。要是子女依亲长遗命，一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖坟所在，便会受到社会舆论压力，令执行亲长遗命的子女左右为难，不知如何是好。女性是否于死后挣脱性别不平等加诸其身的桎梏？