情色论（乔治．巴代伊 Georges Bataille 着）

国际书号：9789570874501
作者：乔治·巴代伊 Georges Bataille
出版社：联经出版公司

【内容简介】

情色是无言的、情色是孤寂的。
所谓情色，可以说是对生命的肯定，至死方休。
情色所有作用的目的在于直捣生命最内部的核心处，劝说停止心跳。
并非君王或目的旨在通过征服积累己身财富的手段；战争是场摆出战争的阔阔的侵略性洋溢行动。
亵渎一面与神圣的亵渎面结盟，另一面则与神圣的淫乱面有染。
世俗世界的邪恶与神圣的魔鬼挂勾，良善则与神奇结盟。

法国大师巴代伊公开去世50年后，我们终于可以阅读、讨论──情色没有巴代伊，不会有这本震撼人类世界的《情色论》！
没有巴代伊，我们看不到今天的傅柯、德希达、罗兰·巴特、李欧塔、布希亚……！！

情色是问题中的问题。
在所有问题中，情色最神秘、最普遍、也最遥远。
──乔治‧巴代伊

人异于禽兽者几兮？
在从动物进化到人类的过程发展中，
性与死亡为何成为人类文明的一部分？

乱伦禁忌是否真正出自优生学的考量？婚姻与交换女人／礼物又有何人类学上的关联？性是否等异色？性、暴力、与死亡为何老是纠缠不清？男人偏爱美女？什么是脱「俗」入「圣」的情色？18世纪法国萨德侯爵惊世骇俗的情色作品有何意义？

乔治·巴代伊的重要论述《情色论》，从人类劳动史与宗教史的角度切入，意图从避免与逾越的辩证中提出一套情色理论，可正当巴代伊一生思想的缩影。对作者而言，情色绝非如一般所想的存在，是个轻浮的表面；恰恰相反，情色所涉及的是生命存在的核心课题，是对我们的探索。想要诚实人生在世上的根本问题，就必须正视情色的赤裸真相。

情色是巴代伊对人生关键时刻、态度的写照。就其狭义意义而言，情色是人类性禁忌下的产物，是人类性面部禁忌的逾越行为。广义而言，情色则代表着人类逾越其先天存在与后。天人为禁忌、脱「俗」入「圣」、探索生命各种可能、追求极致（内在与外在，甚至与死亡息息相关）经验的愿望；这也是巴代伊说情色是对生命「至死方休」的探索、必然。

一言以蔽之，身为人的你／你如果对性感兴趣，为欲求不满所困扰，对极限经验有所关注，好奇对性戒的越越／愉悦憧憬，却又对情色重现工作中性、暴力、死亡「第三位一体」的现象感到迷惑，远景思超脱一己自我的相识、探索的颠峰，一忧生命的赤裸真相，《情色论》让你／你揭开了其神秘的纱。

巴代伊是首要以严肃的态度有系统地探讨情色研讨会的思想家。他一生的作品涉及相当广泛；除了小说、诗歌、电影基础的创作外，也发表文学与艺术评论、讨论神秘宗教哲学、社会学的论文、甚至还出版过与经济学、使命学的专论，但他的终极关注却是「非情色」属莫。这种以情色为代表的异质乃至可以说是上承自萨德「超越写作」的传统。

《情色论》是巴代伊的代表作之一，全书演绎了情色在巴代伊整个思想体系脱「俗」入「圣」的独特观点，因为，对他而言，情色绝非是一个轻浮的存在；正好的，情色所涉及的是生命存在的核心课题，存在是对顶端在不同场合中，巴代伊虽曾以「异质学」、「排泄学」、「神圣社会学」、「内在经验」等不同用语指涉其思想，但晚年却拥有其所有作品可以作为「情色」的核心、代表。

《情色论》从劳动史与宗教史的角度深入地切入人类，意图从禁止与逾越的辩证中提出一套情色理论。在巴代伊的眼中，性与死亡献祭、节庆一样，衡量异于以工作为导向、着眼于积累的理性「世俗」生活，是自己跟消耗、消因此，性与死亡成为巴代伊在讨论情色时所再次出现的子题。对巴代伊而言，情色是人类中许多外表矛盾，实则不断辩证，甚至相依相存现象──生与死、禁忌与逾越存在、世俗与神圣──的最佳注脚。