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死亡文化史:唐宋性别与妇女死后解放

死亡文化史:唐宋性别与妇女死后解放

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暖暖书屋
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ISBN:9786269610563
作者:卢建荣
出版社:暖暖书屋

【内容简介】
  本书主题是死亡文化,在方法上运用新文化史「再现」的概念,以记录拼凑「过去」事件的一小部分。从北魏末到北宋这段六百年的历史,由于印刷术尚在萌芽,传世文献相当有限,亏得当时的人懂得利用石刻技术留下许多石刻史料,这之中墓志是一大宗。

  墓志定型之后,文体多系贵族文学形式,即骈体文,叙事结构也有一定的套式,原是丧家至亲好友看过后即被封存于墓中的私密文本。八世纪末叶以降,文体日益倾向散文化,这与韩愈倡导的古文运动有关,这是本书重大发现之一。墓志另一演变是从私密性生出公开性一路,此缘于丧家找名家写志,而传抄、出版流通更广。于是私密性墓志成为文学革命的场域所在,尘世的文学场域仍是骈文的天下。

  志作者为死者生平叙写的墓志,再现了濒死者在临终场景与探视者互动的状况,以及交待遗言和饰终之典。东汉以前,中国汉人社会只有一个死后世界,迨进入到五世纪之后的六百年则有两个死后世界,供濒死者抉择。佛教进入中土之后,有愈来愈多人放弃原本固有本土死后世界信仰,改采异邦式、即死后陪侍佛祖的选择,这对于妇女,特别是守寡有年者,吸引力尤其大,且比男性多得多,这是为何?

  在唐代,本土死后世界信仰毕竟仍居主流位置,讲究的是夫妻合葬,以女子而论,最起码要葬到夫家的家族墓园。要是子女依亲长遗命,一不葬配偶墓旁、二不葬在家族祖坟所在,便会受到社会舆论压力,令执行亲长遗命的子女左右为难,不知如何是好。女性是否于死后挣脱性别不平等加诸其身的桎梏?