ISBN：9786267074312
作者：莎拉・Ｅ・沃斯
出版社：本事出版社
【内容简介】
Taste 这个字，是感官裡的味觉、感受、体验与爱好……
也是舌尖上的“品嚐”，以及隐喻的“品味”。
什麽是好品味？什麽是坏品味？
“饮食”与“品嚐”的乐趣有什麽区别？
“慢食”的滋味与“速食”的制式口味到底谁胜谁负？
食物诈骗与真伪，你分辨得出来吗？！
食物色情与影像力道刺激著你我的视觉感官……
关于食谱，遵守规则与理解规则所烹调出来的实际成果会一模一样吗？
本书作者研究饮食的许多不同面向，
包括滋味、食谱、视觉呈现、真实性、烹饪和一些特定成分，
探索我们对这些层面的潜在认知是如何影响特定文化中的饮食体验。
饮食是人类的根本，而不同的饮食面向会如何影响我们对自己的看法。
世界上最早的美食家之一尚．安瑟姆．布里亚－萨瓦兰（Jean Anthelme Brillat-Savarin）说：“告诉我，你吃什麽，我就能知道你是什麽样的人。”
萨瓦兰对人类与食物之间的关係有著深刻的理解。
无论我们吃的是豆类和米饭、虾和粗粮，还是牛排和马铃薯，
这些食物说明了我们来自哪个社会阶层、生活在哪个地区、来自哪种文化。
“味觉”，深受遗传、地区、宗教和阶级的影响。
哲学家路德维希・费尔巴哈坦率地说：“人如其食。”
费尔巴哈的观点非常唯物主义，这表明饮食对人类的大脑健康有直接影响，
从而影响人们的思维能力，以及人们如何投资于经济、民族主义和政府。
因为食物与人们生活中最重要的经济商品之一是分不开的，
所以“吃”不仅是这些经济选择的反映，而且确实可以养活大脑。
费尔巴哈认为，糟糕的食物会产生糟糕的思想和感情。
我们用舌头“品嚐”味道，是一种直接的味觉，也包括嗅觉和触觉（温度及质地）；
“品嚐”可以是纯粹的享乐。
“品嚐”是一种多重感官的活动，带动舌尖上的味觉、刺激记忆的嗅觉、
感受食物的温度，体验口感，在在都有潜力制造强烈的欢愉。
我们对各种事物有“品味”，虽然没有直接的感知能力，
但能够对周围的文化领域做出评价性判断，包括艺术、音乐、时尚、设计或风格。
“品味”是需要教育的，真正的喜悦，唯有在你真正了解这些文化领域时，才能体会。
味觉在口中；审美情趣在心中。
作者：莎拉・Ｅ・沃斯
出版社：本事出版社
【内容简介】
Taste 这个字，是感官裡的味觉、感受、体验与爱好……
也是舌尖上的“品嚐”，以及隐喻的“品味”。
什麽是好品味？什麽是坏品味？
“饮食”与“品嚐”的乐趣有什麽区别？
“慢食”的滋味与“速食”的制式口味到底谁胜谁负？
食物诈骗与真伪，你分辨得出来吗？！
食物色情与影像力道刺激著你我的视觉感官……
关于食谱，遵守规则与理解规则所烹调出来的实际成果会一模一样吗？
本书作者研究饮食的许多不同面向，
包括滋味、食谱、视觉呈现、真实性、烹饪和一些特定成分，
探索我们对这些层面的潜在认知是如何影响特定文化中的饮食体验。
饮食是人类的根本，而不同的饮食面向会如何影响我们对自己的看法。
世界上最早的美食家之一尚．安瑟姆．布里亚－萨瓦兰（Jean Anthelme Brillat-Savarin）说：“告诉我，你吃什麽，我就能知道你是什麽样的人。”
萨瓦兰对人类与食物之间的关係有著深刻的理解。
无论我们吃的是豆类和米饭、虾和粗粮，还是牛排和马铃薯，
这些食物说明了我们来自哪个社会阶层、生活在哪个地区、来自哪种文化。
“味觉”，深受遗传、地区、宗教和阶级的影响。
哲学家路德维希・费尔巴哈坦率地说：“人如其食。”
费尔巴哈的观点非常唯物主义，这表明饮食对人类的大脑健康有直接影响，
从而影响人们的思维能力，以及人们如何投资于经济、民族主义和政府。
因为食物与人们生活中最重要的经济商品之一是分不开的，
所以“吃”不仅是这些经济选择的反映，而且确实可以养活大脑。
费尔巴哈认为，糟糕的食物会产生糟糕的思想和感情。
我们用舌头“品嚐”味道，是一种直接的味觉，也包括嗅觉和触觉（温度及质地）；
“品嚐”可以是纯粹的享乐。
“品嚐”是一种多重感官的活动，带动舌尖上的味觉、刺激记忆的嗅觉、
感受食物的温度，体验口感，在在都有潜力制造强烈的欢愉。
我们对各种事物有“品味”，虽然没有直接的感知能力，
但能够对周围的文化领域做出评价性判断，包括艺术、音乐、时尚、设计或风格。
“品味”是需要教育的，真正的喜悦，唯有在你真正了解这些文化领域时，才能体会。
味觉在口中；审美情趣在心中。